المسيح عيسي بن مريم أول من خلق بالإستنساخ وآخر من يخلق به ...

في إحداى الآيات وعند استجواب الله للمسيح بقوله ماذا قلت للناس أجاب المسيح قلت أعبدو الله ..... وعندما استوفيتني . وقد اوقفتني هذه الكلمة فقد توفاه الله وبغير مكان لم يتوفاه. لم يذكر القرآن أي من أقوال المسيح ؟؟ فقد قال أحبو أعدائكم وقال أحب لعدوك ما تحب لنفسك . وقال لصالبيه أغفر لهم ياربي لأنهم لايدرون ماذا يفعلون. وقال القرآن : قاتلو أعدائكم وقال قاتلو أهل الكتاب إن لم يؤمنو واقتلوهم . فهل ربنا ليس له رأي ثابت تاره يحول الماء إلى خمر وتاره يبعدنا عنه . كفانا كلاماً باسم الله فلا أحد ولاأنبياءه عرفه ليتكم عنه ، وماكتب إنما هو كتاب كاتبه فالكتب كتاب موسى وكتاب المسيح وكتاب محمد . فالله لم يتصل مع أحد بشكل حسي ولا حتى مع أنبياءه وإنما هو إلهام . وإلهام الإنسان قد يكون صواب وقد يكون خطأ. وإن الله لايخلق هذا الكون بهذا النظام المتكامل ليخالفه حتى يثبت وجوده فلا وجود للمعجزات ولا لخلق إنسان بما يخالف نظامه فالمسيح أتى من أب اسمه يوسف ومن أم اسمها مريم ولكن روما البسته ردائها ، رداء آلهتها والاسرة الإلهية حتى قبلت برسالة المحبة التي نادى بها .وعندما صمم على نشر دعوته في مركز من مراكزروما العسكرية علم أنه يجازف بحياته وكأي إنسان يؤمن بمبدأ قبل التضحية وأخبر تلاميذه خذو وكلو هذا هو جسدي وخذو واشربو هذا هو دمي، ويعني هنا انه ذاهب للتضحية بحياته من أجل أن يعلم البشرية الفداء بالذات من اجل المبدأ ومن أجل نشرالمحب بين الناس . ولكن محمداً اللذي ازمع العزم على هزيمة روما وتوحيد العرب لهذه الغاية وجد أن اسلوب المسيح لايناسب هذه المهمة فنكر تضحية المسيح وفداءه وعلم الناس القتال والجهاد.

إن عدد أحرف اللغة محدد وعدد الكلمات التي يمكن أن تؤلفها اللغة غير محدد وكذلك يكون معاني الجمل التي تؤلفها الكلمات . فإذا كان كتاب محمد يصف لنا الاستنساخ بهذا الشكل (مع احترامي للكاتب) اللامرئي واللذي لا يمت للموضوع بصلة تشبيه مجازية أو تعبيرية بشكل من الأشكال فهذه إساءة غير مقصودة لمحمد ؟ . لأنه كان إنساناً ذكياً واثقاً معبراً عن فكره بأجمل التعابير ، وكان تاجراً ناجحاً موضع ثقة بين معارفه وعاش في زمن الشعراء ويتكلم بلغة الفصاحة. فلو كان يقصد هذا المعنى لعبر عنه بجملة واضحة .فاللغة تتضمن مفرداتها معاني واضحة ، ونقول عن إنسان أنه أصاب المعنى عندما يعبر عن ما يريد بأجمل وأقل المفردات وبأدق الصور . فما بالنا بإنسان شكل فكراً مطوراً لسابقه بشكل من الأشكال و قد استطاع بهذا الفكر هزيمة أقوى الإمبراطوريات . إنه إساءة بكل ما في الكلمة من معنى . ولنأخذ مثلاً أنه كان يرغب بأن يقول لنا إن الإنسان سيتمكن في المستقبل من الطيران كما فعل ليوناردو دافنشي فلكان عبر عن ذلك بالرسم أو كان سيقول بجملة واضحة مثل سيتمكن الإنسان من (ملامسة السحاب كصورة مثلاً) ولكنه لن يقول سيزحف الإنسان في السماء . فكلمة زحف مرتبطة حكماً بالأرض لايمكن لها الطيران . أما كلمة ملامسة السحاب تعبر عن إمكانية الوصول له إما بإنشاء بناء عالي يصل للسحاب أو الطيران معه. وحتى إن أصر على استخدام هذه الكلمة فيستطيع الوصول للمعنى بمساعدة كلمات أخرى .
يريد الكاتب أن يشارك الكثيرين الذين يرون في كتاب محمد أنه يتضمن معرفة أو تلميحاً لكل ما عرفته وما ستعرفه البشرية مستقبلاً . وأسأله إذا أردت لابنك دراسة هذا العلم الحديث والمشاركة في أبحاثه فستدخله كلية العلوم وبعدها سيتخصص في البحث العلمي في هذا المجال فهل ترى إلزامه بقراءة كتاب محمد سيكون مفيداً له بهذا المجال ، فإن قلت لا وهو الجواب الصحيح فماذا يفيد هذا البحث . وإن قلت نعم ، فأسألك هل يجوز أن توازي جهد علماء عديدين للوصول إلى نتيجة مرحلة من مراحل العلم مع جملة في كتاب ، إنك بهذا كمن قال وما حاجتنا للتعب والجهد نحتاج طائرة نطلبها من الغرب وإذا احتجنا طعاماً نطلبه من الصين فلماذا نتعب ونزرع .
لماذا يسعى الكاتب إلى إيجاد هذه الصلة بين كتاب محمد والمكتشفات العلمية ؟؟ . وأين هي الفائدة البشرية من هذا السعي ؟؟ .. وإن كان يبغي فائدة بشرية ، اليس أجدى له وللبشرية أن يشارك بشكل علمي بالقيام بالدراسة والتجريب وإعطاء نتائج ملموسة تقبل بها البشرية في هذا الزمن . ألا يرى أنه يشارك في حملة الحفاظ على الجهل في بلادنا . ليس عيباً أن يقول لا علم لي بهذا الموضوع ولكن كل العيب أن تدعي المعرفة وتساهم في تعريف اللامعرف إلى من يرغب بالمعرفة .
إنني أبحث عن جملة مفيدة في كتاب محمد تزيد من معرفتي فلا أجد سوى مهاجمة للشعب اليهودي . ولا أرى سوى وعيداً وتهديداً . فأرجوك إن كان في كتابه جملة لها معنى مفيداً لهذا الزمن فأنا في انتظار إطلاعي عليها .
يقول آمنوا بالله الواحد فإني أرى الله أكثر بكثير إنه يشكل كل أجزاء الكون وكواكبه . إنه خالق ومخلوق وواجب البشرية أن تستمر بالسعي لمعرفته كيف فعل ويفعل .
يقول أن محمداً رسوله فأقول أن الله لم يكلم بشراً ولم يتصل ببشراً لا بالصوت ولا بالواسطة.
يقول أنه خاتم الأنبياء فأقول إن معرفة الله علم وكل من تحدث عنه واصفاً إياه أو متحدثاً عن مشيئته فهو مساهماً في هذا العلم، وما عبادة الشمس والقمر والنار كانوا بعيدين جداً عن الحقيقة فهم عبدوا أجزاءه، ومن واجبنا أن نضع تعريفاً ووصفاً له في هذا الزمن يتوافق كلياً مع المعرفة العلمية الحالية.
يقول وإنما خلقنا الإنس والجن ليعبدون . فأقول إن الله خلقنا لنتعرف عليه من خلال معرفة أجزاءه فكفا ضياعاً للوقت وإقلاقاً للراحة الفكرية وما هذه الصلوات سوى هلوسة فكرية لا علاقة لها بالخالق بشيء .
يقول هو اللذي يصوركم في الأرحام كما يشاء، أقول أعطانا الحرية بالتحكم بخلقه وفق ما نصل إليه من معرفة فإذا أردناه ذكراً كان وإن كان أنثى كان .
يقول إن الله عليم خبير وعلى كل شيء قدير، فأقول إنه لم ولن يصنع المعجزات فكل شيء منظم ، فما نضعه في وعاء لتفاعل كيماوي سيؤدي إلى نتاجه الكيماوي وإن حدث ونتج مركب يخالف معرفتنا فهذا فركة إذن لنا يقول ابحث أكثر . وإن أتى وليداً مشوهاً فهذا ليس عقاب والديه عن أخطاء لهم وإنما رسالة تقول تعلم كيف تصلح ما ترى من شواذ .وأحياناً ترى قمة الجمال مترافقة مع بعض الشواذ .
يتحدث عن يوم القيامة كأنها حدث قادم أكيد ، فأقول بأنه إن حدث وتم فناء للبشرية فسيكون من أخطاء سببها البشر ، وعجزنا عن أن نكون من يريده أن تتسع معرفتنا له وسيتم تطوير غيرنا للقيام بهذه المهمة.
يتحدث عن الثواب والعقاب ، وأقول بأنه أعطانا الوسيلة لصياغة القوانين الناظمة لحياتنا وتطويرها. ومبدأه الرئيسي أنه لايوجد خطأ مطلق للإنسان عدا القتل وعلينا وضع القوانين لتهذيب غرائزنا وتشذيبها وتوجيهها.
كان شقيقي الأكبر اللذي اقتنع بالإسلام واسلم منذ أن كان بعمر العشر سنوات يطلب الهداية لي كلما كان يغادر منزلي . وفي آخر زيارة له لي طلبت له الهداية ولست أعلم هل استطعت أم لا.

جزاك الله عنا كل خير